Великий пост

Период Великого Поста и Пасхи является самым светлым, красивым, назидательным, поучительным и трогательным временем в православном календаре. Первоначально Службе Навечерия Пасхи (сочельник), когда принято вспоминать о страданиях и Воскресении Иисуса Христа, предшествовали два дня Поста - строгого воздержания от пиши и увеселений. Позднее в начале четвертого века на Никейском Соборе было заменено на сорокадневный Пост и закреплено церковными традициями. Это было связано с интенсивной подготовкой  оглашенных, которые в Пасхальную  ночь становились посвященными в лоно христианской церкви. В связи с этим возникла мысль, что десятая часть всех наших владений нужно даровать Богу. В Пост мы отдаем десятую часть года в качестве жертвы.


Из этого следует каким образом должен быть соблюден Пост. Это время покаяния, в которое мы должны обратить пристальное внимание на христианскую жизнь, где духовные ценности приоритетны над телесными желаниями, что наши отношения с Богом важнее, чем все остальное. Мы молимся и каемся многократно, чтобы показать Богу и самим себе искренность наших устремлений.


Мы предстаем не только как отдельная личность, но как сообщество, как церковь перед Богом. И посты так же наполены религиозной деятелносью. Мы тратим много времени на совместную молитву, церковные службы, при этом используются определенные мелодии. Существуют определенные правила для проведения Поста. Это прежде всего покаяние. Каждый может записаться для беседы с духовным отцом. Эти правила были составлены когда Дух горел в сердцах, отсюда возникло выражение "горячее усердие".


Нам, избалованным западом, эти правила могут показаться трудными. Но факт, что во многих ортодоксальных странах эти традиции сохранны, является неоспоримым.
Эти правила следующие:
На протяжении всего Поста воздерживаться от употребления мяса, молочных продуктов, рыбы, яиц, постного масла, вина. Кроме того, количество приемов пищи снижается.
В первую неделю поста (чтобы правильно начать), с понедельника по пятницу разрешается только два приема пищи, то есть после  Литургии в среду и пятницу. В понедельник вторник и четверг воздержатся от еды, для слабых после Всенощной разрешается хлеб и вода или сок. Могут быть еще добавлены вареные овощи и растительное масло. Этот порядок распространяется также на пятую неделю, когда молятся преподобной Марии Египетской. Кроме того, Страстная седмица является строгим постом.


В оставшееся время Великого Поста есть один раз в день, по субботам и воскресеньям есть два блюда, но строго из овощей. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и Вербное воскресенье также едят рыбу, на Великий четверг масло и вино. Этот строгий физический контроль не является самоцелью, но является средством для духовного роста. Уже в первый день поста мы поем:”Боже, очисти мя грешного и помилуй мя.... . Боже, прости мне беззакония и согрешения....”
Церковные службы стимулируют раскаяние и покаяние, размышления о природе человеческой. Поэтому мы все чаще обращаемся к Ветхому завету. Каждую неделю дважды прочитываем весь Псалтырь. Каждый добавляет что-то личное в зависимости от собственного мировосприятия. Читаем книги Бытия (о сотворении мира и человека), Исход (прохождение через Красное море, происхождение Пасхи), Пророков Исайя и Иезекииль (проповедники поста, траура, мужественности, описывающие чудеса Божьи: Крест и Воскресение), притчи и книгу Иова (в которой напоминают нам о моральных усилиях, очищении страданием и внутренней победе).
Молебен проводят в шесть часов и  в вечернюю службу. На утреннем богослужении читается канон (пространный молитвенный текст, гимн). В Великий Пост каноны стараются исполнять так, как это происходило в древности. Тропари чередуются с Библейскими песнями, которые по своему смыслу задают содержание тропарей канона. Это песни пророков Моисея, Иосифа, мученика Феодора Тирона, на пятой неделе акафист Божией Матери.
Чтобы задать определенный тон молебну мы используем музыкальное сопровождение. Так начинаем готовиться к Посту песнями ”Покаяния отверзи ми двери…” и "На реках Вавилонских…"
Далее Великий Покаянный канон преподобного Андрея Критского на первой и пятой неделе, цель этого Писания – помочь человеку задуматься о своей жизни, увидеть свои недостатки и с Божьей помощью исправить их. Без этого человек не может в полноте вкусить великую радость Пасхи – праздника, венчающего Великий Пост. Многократно повторяем: «Помилуй, Боже, помилуй меня". В последнюю неделю звучит Тропарь на утреннем молебне прекрасной мелодией: «Се Жених грядет...", и в ответ на него светилен: «Ваш Свадебный зал я вижу украшен ...». Наиболее значительные среди песен в дни Страданий Иисуса Христа: "Приидите, ублажим Иосифа”, “Мы приветствуем воспоминания ...", и множество тропарей.


Когда мы таким образом прониклись сочувствием к страданиям Господа нашего, мы будем полнее разделять радость Святого Воскресения в пасхальную ночь.
Великому Посту предшествует три подготовительные недели. В течение этих трех недель Церковь начинает постепенно подготавливаться к Великому Посту. Это время подготовки наполнено большой внутренней красотой.
В воскресенье первой триоди читается из Евангелия "О фарисее и мытаре" (Луки 18:10-14). Эта притча задает тон на весь пост. Она нас учит как мы должны подойти к посту: смиренно, с покаянием и без гордыни. Кроме того на Литургии читается Евангелие "О блудном сыне" (Луки 15:11-32). В этой притче Иисус Христос рассказал о том как блудный (блуждающий) сын вернулся в свой отчий дом. Так и мы иногда уходим от Господа Бога, нашего Отца, а этим чтением Церковь зовет нас вернуться к Нему. Третья подготовительная неделя называется "Мясопустною" или "Сырною" или по народному "Масляница". В эту неделю среда и пятница не постные, но уже нельзя есть мясо; но молоко, яйца, рыбу и все другое можно. По старому русскому обычаю, в это время пекутся блины и устраиваются всякие увеселения. В воскресенье перед этой неделей на Литургии читается Евангелия о Страшном Суде (Матфея 25:31-46). Этим чтением Церковь напоминает нам, что мы должны делать добрые дела, и зовет грешников к покаянию, напоминая, что за все грехи нам придется отвечать. Воскресенье перед началом Великого Поста называется "Прощенное Воскресенье". На литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди (Матфея 6:14-21) где говорится о том что нужно прощать, о посте, и о собирании небесных сокровищ. Мы вспоминаем изгнание Адама из рая и представляем себя на его месте, потому что Адам, первый человек, возрождается в каждом из нас. Это называется сердце православного поста, акт глубокого единства со всем творением, потому что вместе составляем Тело Христа. Мы молимся и каемся, не только для себя, но и за проступки всей человеческой расы, за которую мы несем ответственность, как и Христос принял на Себя это. Вечером, после вечерни, священник подает пример и первый у всех просит прощение. После этого, все прихожане подходят и испрашивают у него прощение, а также и у друг друга.


Подготовленные таким образом, мы входим в сорокадневный Пост. Четыредестница напоминает нам о 40-а днях, которые Иисус Христос провел в пустыне, подготавливаясь к проповеди. Поэтому и мы во время Поста подготавливаемся к Пасхе и христианской жизни вообще, молитвой и борьбой с нашей греховностью, желанием освободиться от рабства зла, распада и смерти, выполнения смысла нашего существования.
Великий Пост делится на Четыредесятницу (первые сорок дней) и на Страстную Седмицу (неделя перед Пасхой). Между ними находится Лазарева Суббота (Вербная Суббота) и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Первая неделя поста, вместе с последней, отличается своей строгостью, а Богослужения продолжительностью. "Торжество православия" празднуется в первое воскресенье во время Великого Поста. В первые четыре дня Великого Поста на вечернем богослужении читается канон прподобного Андрея Критского. Это один из величайших богослужебных текстов — покаянный канон, сочетающий в себе переплетение образов Священного Писания, высокую поэзию и точный портрет человека.


Во второе воскресенье поста отмечается день Святого Григория Палама как продолжение предыдущего воскресенья. Речь идет о Фаворском свете как о нетварной Божественной энергии. Человек приобщается к природной энергии и благодати Божьей. Благодать Божия, говорит Палама, является святым как нетварный свет, подобный тому, который видели апостолы во время Преображения Христа. Этот нетварный свет и вообще все энергии Божии являются общим выражением единой сущности Отца, Сына и Святого Духа.
В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится после Великого славословия Святой Крест и предлагается верующим для того, чтобы напомнить о страданиях и смерти Господней, воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста.

Неделя после четвертого воскресенья посвящена Доброму Самаритянину. В воскресенье празднуется день Святого Иоанна Лествичника, великого писателя. Пребывая монахом, а затем настоятелем в Синайском монастыре, он написал ряд аскетических произведений. Смысл которых во время поста переживается особенно остро. В православное богослужение утрени четверга пятой седмицы Великого поста прочитываем трогательную историю Марии Египетской, блудницы из Александрии, которая раскаялась и в пустыне за Иорданом провела 47 лет в молитвах и уединении, пока не задолго до ее смерти не встретил ее иеромонах Зосима, причастивший Марию. Жизнь св. Марии Египетской рассматривается как двуединый символ деятельного раскаяния, преображающего все существо человека, и ответного Божия милосердия.
Суббота посвящена вершине религиозной поэзии Акафисту Божией Матери Романоса Мелоде, сочиненного в пятом веке. Это так называемые колядки в старом смысле этого слова: глубокое размышление о тайне Воплощения Бога, которое было начато в радостном предвкушении, но в конечном итоге окончилось убийством Бога. Воплощение, Благовещение отмечается 25 марта, звучит Акафист в это время поста, предавая полноту и осмысленность произошедшим событиям. Пятое воскресенье завершается памятью о Марии Египетской.

В продолжении шестой недели вспоминаем хождение Христа в Вифанию после того как он услышал о болезни Лазаря. Размышляем о притче про бедного Лазаря и стараемся сосредотачиться все больше на иконе с изображением Лазаря, который действительно воскрес из мертвых благодаря молитве Христа.

Таким образом, после непрерывного восхождения, мы пришли к Страстной седмице. После короткого торжества Вербного воскресенья вспыхивает борьба с фарисеями с новой силой. Мы слышим последние притчи: об иссохшей смоковнице, о мудрых и неразумных девах, о талантах, о разрушении Иерусалима. И все больше и больше приближается к предательству Иуды.

В центре событий ощущаем божественное спокойствие Тайной Вечери. Христос вселяет в сознание своих учеников и христиан истину о всепобеждающей Божьей любви. Он дает Свою плоть и кровь, чтобы есть и пить и говорит самые возвышенные слова, которые когда-либо были произнесены.

Затем снова разыгрывается ураган с большей интенсивностью. Моление на Елеонской горе, где Иисус был арестован вооруженными людьми под предводительством Иуды. Унижая достоинство Иисуса, водоли они его  от  Пилата к Ироду и обратно. А затем Иисус принял смерть от палача на Кресте. В Великую Субботу мы держим караул у гроба. В Литургии Василия Великого мы уже слышим слова Воскресения: " Не рыдай Мене, Мати…...", но потом следует молчание и самоанализ перед торжеством пасхальной ночи.

Это величественное здание духовного путешествия по бескрайней пустыне Великого Поста, которое мы преодолеваем, духовно очищаясь, реализуется в постоянно меняющемся потоке молитв, церковных служб, самоотречения.

 

(Триодь, часть 2, Гаага, голландский православный монастырь V / D Св. Иоанна Крестителя)

button 2

Службы

Пятница 18 января              7.15 - Царские часы и Типика

Пятница 18 января            17.30 - Великая вечерня и Лития (Богоявление)

Суббота 19 января            10.00 ! - Божественная литургия. Великое водосвятие

Cуббота 26 января           10.00 - Божественная литургия (прп.Отцов в Синае и Раифе избиенных, w.o. H. Jewsewy)

Среда 30 января               9.00   - Божественная литургия (Прп.Антония Великого)

Среда 6 февраля               9.00   - Божественная литургия (Бл. Ксении Петербургской)

Вторник12 февраля            9.00   - Божественная литургия ( Собор Вселенских учителей и святителей)

Четверг 14 февраля             17.30   - Великая вечерня и Лития (Сретение)

Пятница 15 февраля           10.30 - Божественная литургия (Сретение)

Суббота 16 февраля             17.30 - Великая Вечерня

Суббота 16 февраля              10.30 - Божественная литургия

Пятница 22 февраля                 9.00 -  Божественная литургия (Свт. Тихона Патриарха Московского и всея России)

Среда 27 февраля                     9.00 - Божественная литургия (равноап. Кирилла, учителя Словенского)                                                                                                                                                                                                                                        

Леуварден:

De Stelp

Воскресенье 20 января                10.30 - Божественная литургия Престольный праздник!!!

Воскресенье 3 февраля               16.00 -  Вечерня

Воскресенье 17 февраля             10.30 - Божественная литургия (Неделя о мытаре и фарисее)

Зволле:

Plantagekerk

Суббота 16 февраля 10.30  - Божественная литургия

Святой Николай, архиепископ Мир Ликийских Чудотворец

Icoon H. Nicolaas

Адрес

Русский Православный монастырь Святого Николая Мир Ликийских Чудотворца


Buorren 18, 8584 VC Хемелум
Нидерланды


телефон 0514-581537
Email Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

Банк. рекв. :NL65INGB0006910488

Пожертвования на РЕКОНСТРУКЦИЮ перечисляйте, пожалуйста, на этот же счет, но с обязательным указанием назначения платежа " Voor groot onderhoud" 

ANBI

RSIN nummer Klooster H. Nikolaas in Hemelum: 824155257

ANBI logo

RSIN nummer Stichting Orthodox Welzijn: 805402329